先來點(diǎn)《斷舍離》書摘吧：
物品要用才有價(jià)值——是為斷
物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍
物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感——是為離
用斷舍離的觀點(diǎn)解釋呢，就是：物品是拿來用的，只買自己當(dāng)下需要的、適合的、舒服的東西，把所有自己現(xiàn)在不用的、不合適的東西扔掉，從物品中審視自己。
全書都在說明一個(gè)很淺顯的道理——現(xiàn)在用不到的東西就要扔掉，能用上好的東西就不要留著次的。花費(fèi)大量的篇幅說明一定要扔掉，并具體的說明如何“扔”，衣柜如何“扔”，廚房如何“扔”，抽屜如何“扔”等，并附上操作示意圖。舉例自己的學(xué)員扔掉東西后發(fā)生了變化。
從書本角度而言，快餐、雞湯、拖沓、偽科學(xué)，一本看書名以及目錄就能知道全部?jī)?nèi)容的書。
看過家居雜志配圖嗎，通常它們是這么做的，一個(gè)明亮漂亮的大房子，一個(gè)氣質(zhì)寧?kù)o的女主人，一個(gè)正在出售的家具，如何通過這樣一張圖片讓你購(gòu)買呢？——配上一段文字，讓你相信，只要購(gòu)買這件家具，你也能過上圖片上的生活。這本書也是一樣的道理，通過描繪一個(gè)“簡(jiǎn)潔、舒適”的家居環(huán)境，讓你相信“斷舍離”是對(duì)的，并舉出具體的例子，“斷舍離”之后有人放下了對(duì)逝世十余年丈夫的執(zhí)念，有人接受了三十年前死纏爛打追求自己的丈夫如今提出的離婚，直觀地向讀者證明“斷舍離”是正確的、有益的。第二步就是將做不到“斷舍離”的人們的心態(tài)分類，并把這些心態(tài)描繪成緬懷過去、不愿改變等沒有勇氣的類型。第三步就是具體告訴讀者如何“斷舍離”。
關(guān)于拖沓，就是說這本書用大量的、反復(fù)的話語(yǔ)去說同一件事，用“斷舍離”的觀點(diǎn)來說，我十分鐘能明白的東西為什么要花兩個(gè)小時(shí)呢？
關(guān)于快餐，就是這本書的內(nèi)容很好懂，做起來也不難，“扔”東西簡(jiǎn)不簡(jiǎn)單？當(dāng)然簡(jiǎn)單，抽屜里不用的草稿紙、衣柜里不穿的衣服垃圾袋一打包扔出家門就完了。但是扔完之后呢？你開始變得關(guān)注自己了嗎，從此過上簡(jiǎn)潔舒適的生活了嗎？
關(guān)于雞湯，就是說書中很多內(nèi)容，給讀者以安慰，讓讀者相信把不用的東西扔掉這么一件小事能改變很多當(dāng)下不如意的場(chǎng)景，讓你覺得生活從此煥然一新，忽然有了新的動(dòng)力、新的希望，像是營(yíng)銷號(hào)們經(jīng)常發(fā)的標(biāo)題，一個(gè)小舉動(dòng)讓你從此輕松減肥。我從不認(rèn)為只做一個(gè)小小的舉動(dòng)能改變?nèi)松?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; color: rgb(255, 136, 17);">改變自己改變生活是需要很大的勇氣以及很多步驟的，如果一個(gè)人相信隨隨便便一件小事做完就能改變自己，很可能說明他還沒有具備改變的勇氣與決心。
關(guān)于偽科學(xué)，“斷舍離”觀點(diǎn)成立的一個(gè)前提是“物品是拿來用的”，以及一個(gè)價(jià)值升華“活在當(dāng)下”。先來看前提，物品固然是生產(chǎn)出來滿足人們需求的，但人們是不是只有“使用”這一需求呢？換句話來說，物品是不是只應(yīng)該有“使用價(jià)值”呢？當(dāng)然是否定的，幾千萬(wàn)英鎊買幅梵高的向日葵怎么使用呢，苦練十余年贏個(gè)奧運(yùn)金牌怎么使用呢？所以物品并非只用來滿足人們的“使用需求”。接著看價(jià)值，活在當(dāng)下固然重要，昨天、今天和明天，人們擁有的只有今天，那是不是說昨天明天都不用管了呢？活在當(dāng)下是否意味著過去的一切都是無用的包袱，是拖累我前進(jìn)的重?fù)?dān)，是否意味著明天都是虛無的、不可掌控的呢？答案也是否定的，過去使人明白今天如何避免錯(cuò)誤，明天使人明白今天應(yīng)該如何度過。
既然前提和價(jià)值都不能成立了，建立在這兩者之上的論點(diǎn)就恕我無法認(rèn)同了。
首先是扔?xùn)|西的觀點(diǎn)——扔掉過去的、自己認(rèn)為有紀(jì)念意義、實(shí)際上沒有用處、反倒阻礙自己前進(jìn)的物品，例如變心的丈夫過去送的禮物，有些“代表過去的而與現(xiàn)今情況不符合的物品留著確實(shí)是種阻礙”，但能不能反過來說“對(duì)現(xiàn)在沒有用處的、過去的東西就一定是阻礙”呢？所以“斷舍離”用某些確實(shí)沒有用的、不應(yīng)該留著的物品，來說明這種類別的物品全都沒有用、不應(yīng)該留著，這種論證方式顯然是不能成立的，我同樣可以舉出某位醫(yī)生因?yàn)楸Ａ糁r(shí)候別人鼓勵(lì)他的物品，長(zhǎng)大后一直提醒自己努力并最終成為名醫(yī)的例子，這樣能不能證明這類東西都有用的呢？一樣是不能證明的；
再者是觀點(diǎn)片面，忽視人們多樣的需求——屯東西反映了人們某種需求，或許是預(yù)計(jì)到未來的某種風(fēng)險(xiǎn)，或許是當(dāng)下為日后作出的一些安排，“斷舍離”提出“當(dāng)下用不到”就不應(yīng)該存在，那人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的需求如何安放呢？人們不斷地購(gòu)物，不斷地堆積物品，以獲得安全感、滿足感，“斷舍離”要求人們舍棄這些東西，卻沒有告訴讀者應(yīng)該用另一種什么方法來填補(bǔ)這些空缺的安全感、滿足感；
第三點(diǎn)是自我矛盾——對(duì)于人們上面的關(guān)于安全感之類的需求，“斷舍離”將它們歸為“無效需求”，倡導(dǎo)人們應(yīng)該相信自己而不是相信物品，從而以“自己”為中心，只留下現(xiàn)在需要的自己用得到的。而歸根結(jié)底為什么一定要“斷舍離”呢？因?yàn)椤皵嗌犭x”之后剩下的，才能代表自己，舉例一位女士將不需要的不再喜歡的衣服扔掉后，剩下大多是藍(lán)色系的衣服，而藍(lán)色是男性的顏色，從而發(fā)現(xiàn)這位女士?jī)?nèi)心希望將男性力量穿在身上，在職場(chǎng)上拼搏，以及要求“斷舍離”此等的物品后，只用好的、檔次稍微高一些的，這樣能帶給自己信心，讓自己變得更好。這不還是在用物品來代表人嗎？作者一方面說要依靠自己，不以物喜，一方面又說好的東西代表更好的自己。
從個(gè)人角度而言，也不能說讀這本書一無所獲，化繁為簡(jiǎn)，不用的想法就扔掉，有用的就馬上去做，自然是對(duì)生活有益處的，只是某些結(jié)論或許是正確的，論證過程以及具體做法讓我無法認(rèn)同罷了，且本書觀點(diǎn)片面，做法一刀切。
從他人角度而言，個(gè)人認(rèn)為時(shí)刻保持清醒與思考是必要的，“斷舍離”如果因?yàn)槟承┰捳Z(yǔ)讓我覺得有用我就將此書全盤接受，那是放棄思考的做法。雞湯讀得多了為什么有害，因?yàn)槟菚?huì)讓人松懈，讓人忘記從當(dāng)下的不如意中掙脫出來需要付出多大的努力。快餐文化為什么需要拒絕，因?yàn)檎嬲羁痰牡览聿皇亲x一兩句話就能明白的，只想做容易的事，通常不會(huì)改變自己和成功的距離。
當(dāng)然了，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，“斷舍離”或許未必如我評(píng)判的這樣，只是想要表達(dá)，將這本書作為自己的人生信條或說對(duì)“斷舍離”這一做法抱有很大改變生活的期望，或許都是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>
——棒谷管培生NWT有感于《斷舍離》